ABELARDO MENA: A PROPÓSITO DE "MADRIGAL" Y EL PAVONATO.
Juani:
Muy bien el texto a Fernando. Expresaste con casi ternura lo que creemos importante señalar a "Madrigal", y en general a todo el cine, teatro y novelas escritos aquí: que la densidad conceptual no sea impostada, sino salga de la trama. De nada vale jugar a la trascendencia metaforizante si el relato se sostiene a duras penas. No se puede hacer vanguardia cinematográfica sin antes aprender bien a Aristoteles, y quizás la ausencia de una sólida tradición novelesca, que no se reproche ser realista, popular y bestselleriana, puede estar incidiendo en la flojera de guiones, telenovelas y demás productos secuenciales. Ni todos pueden escribir "Paradiso", ni esta literatura debe ser asumida como la conveniente para productos audiovisuales de amplia comunicación. El "nuevo cine latinoamericano" sigue arrastrando el concepto de "cine de auteur" afín a la "Nueva Ola", sin comprender que es la serie de TV, y no el filme aislado, la "oración" básica de la industria audiovisual contemporánea.
En cuanto al texto sobre el "Pavonato", también me gustó. Aunque- filosofando mas allá- el tejido teórico del Pavonato (esencial a su desprecio del ser humano) radica en dos cuestiones:
a) el arte como propaganda, propuesta afín al socialismo estalinista dogmático, lógica cultural que se infiltra en el marxismo del PSP y PCC cubano y que incluso aparece en practicantes de la "herejía" como Guevara durante el proceso a "PM" (aunque aquí pudiéramos añadir que la verdadera causa era una pugna por el poder discursivo, o dicho de otro modo, los coj.. del poder). Esta lógica, rechazada por el movimiento cultural de los 80, vuelve a renacer cuando ciertas manifestaciones del arte sometidas a ciertos contextos institucionales y mas que realzar su función o potencial anti-dogmático, revelador, descentrador de utopías- se subordinan a la política más inmediata y se vuelve un simplón recurso retórico...y aburrido.
b) la ingenieria social. Al rechazar a homosexuales, lesbianas, mariquitas, flojos, cuestionadores, la máquina Pavón confiaba en -si no transformar esos genes "defectuosos"- al menos en apartar, limpiar, proteger, custodiar la sacrosanta ingenuidad "esencial" de la sociedad cubana, viril y machetera, y mantener apartados a los marcados por conductas impropias. Desde su punto de vista, era útil en términos prácticos y simbólicos la depreciación de estas personas y comunidades, en aras de un ideal y de un ser ideal que se había remodelado bajo la influencia directa de la sicología soviética más conductista, cuyos caminos se habían separado del sicoanálisis en los años posteriores al bolchevismo.
Un desmontaje del Pavonato y sus lógicas neofascistas, deberá eliminar las sombras de a) y b) si se pretende un proceso esencial y verdadero.
En fin, riflexionando,
Abelardo Mena.
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